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"L’intelligence artificielle : divine ou diabolique ?" - Interview de la philosophe Gabrielle Halpern dans Regards Protestants

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    gabriellehalpern
  • 27 févr.
  • 2 min de lecture

A l'occasion de la parution de son essai "Intelligence artificielle: et l'Homme créa Dieu" (Hermann), la philosophe Gabrielle Halpern a donné une interview au magazine Regards Protestants, afin de partager avec ses lecteurs son regard sur l'intelligence artificielle.


"Par quelque biais qu’on l’aborde, l’intelligence artificielle comporte une part d’ambiguïté. Diabolique ou divine, elle peut nous conduire au pire comme au meilleur, puisqu’elle modifie les rapports humains. Quand elles se posent la moindre question, de plus en plus de personnes préfèrent interroger l’IA plutôt que solliciter l’avis de leurs proches qui peuvent leur sembler moins disponibles, plus intolérants, moins patients et moins bienveillants. En conséquence, on peut considérer que l’intelligence artificielle révèle autant notre part d’humanité que notre part d’inhumanité", Gabrielle Halpern
"Nous avons des milliers d’abonnés sur les réseaux sociaux, mais sur qui peut-on compter en cas de chagrin ou de malheur ? Qui est là pour nous ? Pour qui suis-je présent ? Moins les êtres humains auront confiance les uns dans les autres et plus ils croiront dans l’intelligence artificielle. De quoi nous rappeler que la fiabilité est peut-être la plus belle des vertus : si l’on veut compter, il faut être quelqu’un sur qui l’on peut compter", Gabrielle Halpern

"Si le XXe siècle a été le siècle des horreurs et des massacres, l’être humain a pu avoir eu le sentiment de faire face au silence des dieux. Qu’advient-il d’une société face au silence divin ? Elle invente un Dieu bavard, qui nous répond à toute heure du jour et de la nuit, quel que soit le jour de la semaine ! Par ailleurs, elle est à la fois un dieu immanent et un dieu transcendant, puisqu’elle est à la fois immatérielle et palpable, intangible et concrète. Elle répond à la fois au monothéisme, au polythéisme, au panthéisme et au fétichisme, puisqu’elle se déploie désormais dans de plus en plus d’objets connectés", Gabrielle Halpern





















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